ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸੰਮਲਿਤ ਰੂਪ

 ਵਿਜੇ ਗਰਗ

  ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਕਈ ਰਸਮੀ ਸਮਾਗਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਨ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ 'ਰਾਸ਼ਟਰ', 'ਸਿੱਖਿਆ', ਅਤੇ 'ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ' ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਠਾਰੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ 'ਭਾਰਤ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ 'ਚ ਉਸਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ' ਅਚਾਨਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਨ: ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇਕੀ ਇਹ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ? ਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ 'ਸਕੂਲਿੰਗ' ਰਾਹੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਸੰਕਲਪ - ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਭੂਗੋਲਿਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ - ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸੂਚਨਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਵਾਧੇ ਕਾਰਨ ਸੁੰਗੜਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿੰਨਾ ਅਤੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਦੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਤਣਾਅ, ਟਕਰਾਅ ਜਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਨਵਾਂ' ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ 'ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ' ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿੰਨਾ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਬਣਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਟੈਗੋਰ ਵਰਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨੁੱਖੀ ਭਲਾਈ ਜਾਂ ਬਿਹਤਰੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਸ ਲੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ (ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ) ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ।ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਿੰਨੀ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਉਂ? ਸਕੂਲ ਹੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ 'ਹੋਰ' ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ 'ਦੂਜੇ' ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕਤਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ ‘ਦੂਰਦਰਸ਼ਨ’ ਅਤੇ ‘ਆਕਾਸ਼ਵਾਣੀ’ ਨੇ ਅੱਸੀਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ‘ਹਮ ਸਭ ਜਨ ਏਕ ਹੈਂ’ ਅਤੇ ‘ਮਿਲੇ ਸੁਰ ਮੇਰਾ ਤੁਮਹਾਰਾ’ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੀਤ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗਾ ਕੇ ਕੀਤਾ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਯੂਟਿਊਬਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੂਜੇ ਲਈ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਬਹੁ-ਭਾਸ਼ਾਈ, ਬਹੁ-ਧਰਮੀ, ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 'ਸਮਕਾਲੀ ਸੂਚੀ' ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਵਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ, ਇੱਕ ਪਾਠਕ੍ਰਮ, ਇੱਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਇਹ 'ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ' ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੈ। ਪਰ ‘ਇਕ’ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਹੁਤ ਡਰਾਉਣੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ‘ਗਿਆਨ’ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣ ਹੈ। ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ 'ਗਿਆਨ' ਮੈਦਾਨੀ ਜਾਂ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਭਾਸ਼ਾਈ, ਧਾਰਮਿਕ, ਨਸਲੀ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਵੰਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਗਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤ ਰਹਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂਚਣਾ ਅਤੇ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ।ਇਹ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਰਹੱਦ ਰਹਿਤ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਜੀਵਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਸਿਰਜਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ‘ਵਸੁਧੈਵ ਕੁਟੁੰਬਕਮ’ ਵਿੱਚ ਭਾਈਵਾਲ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ‘ਸੰਗਚਛਧਵਮ ਸੰਵਦਾਧਵਮ’ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬਹੁਲਤਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਬਹੁ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਹੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ।ਜੰਗ ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸਤਾਰਵਾਦੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ। ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਲਸਫੇ ਅਤੇ ਨਾਅਰੇ ਬਹੁਲਵਾਦ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਧੂਰੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਜਾਂ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਵਿਭਿੰਨਤਾ’ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਜ਼ਰੂਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਮਾਜਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਬੀਲਾ, ਸਮੂਹ, ਧਰਮ, ਜਾਤ ਆਦਿ।ਸੰਸਥਾਗਤੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ 'ਵਿਭਿੰਨਤਾ' ਸ਼ਾਇਦ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ, ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ 'ਸਮੂਹਿਕਤਾ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 'ਹੋਰ' ਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। 'ਦੂਜੇ' ਨੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ 'ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ' ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ, ਉਪਨਿਵੇਸ਼ੀਕਰਨ, ਨਵਉਦਾਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਨੇ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੀ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਧਾਗਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ, ਹਰ ਮੀਲ 'ਤੇ ਪਾਣੀ, ਹਰ ਮੀਲ 'ਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ 140 ਕਰੋੜ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ 'ਏਕਤਾ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ 'ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਵਾਦ' ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਕੂਲੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਤੋਂ ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ 'ਦਬਦਬਾ' ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਇਸ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਦਬਦਬੇ ਅਤੇ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੁਝ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਇਹ ਸੰਸਾਰ 'ਵਸੁਧਾ' ਦਾ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣ ਸਕੇਗਾ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਯਤਨ ਉੱਤਰ-ਦੱਖਣ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ, ਕਬਾਇਲੀ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਅਵਿਕਸਿਤ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਭੇਦ-ਭਾਵ ਮੁਕਤ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਬਣਾਉਣਗੇ। ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ 'ਫਿਊਜ਼ਨ' ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ।ਇੱਕ ਉਪਰਾਲਾ ਹੈ। ਫਿਊਜ਼ਨ ਕੇਵਲ ਕਲੈਰੀਨੇਟ ਅਤੇ ਗਿਟਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਡੁਏਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਗੀਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਸਾਜ਼ ਆਪਸੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ 'ਫਿਊਜ਼ਨ' ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ 22ਵੀਂਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਹੈ। ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ, ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਸਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅੰਤਹੀਣ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿਵਸ 'ਤੇ, ਸਾਡਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ 'ਇਕ' ਹੋਣਾ, ਰਲਣਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਰਗੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ।ਰੱਖਣਗੇ।